第三十七章 生死(1/2)

“我是一个音乐人。”林海以一句貌似毫不相干的话作为开场白。林海端起茶喝了一口，放下茶杯说道：“正如美术对你的影响一样，我作为一个音乐人，更习惯用音乐的视角去观察一部影片。从我接下编剧工作的时候开始，我一直在思考，我该讲一个怎样的故事，或者说，这个故事该有怎样的旋律？又该用怎样的乐器将它呈现出来？”林海问完，接着答道：“筑，这就是我的回答。”黑泽明的表情严肃起来，问道：“筑？”林海说道：“筑是中国古代的一种弦乐器，类似古筝，用竹尺敲击，声音悲壮。这件乐器，是贯穿整个故事的核心。高渐离擅长击筑，因而先是被太子丹收为门客，后来又被秦始皇破例赦免；荆轲渡易水，高渐离击筑相送，两人的友谊，也是在一击一唱中建立起来的；而高渐离最终刺秦，用的同样是筑……”“陈楷歌导演对我说过，可以用秦始皇赦免高渐离，来体现英雄惜英雄，然而在我看来，无关‘英雄’，只为‘知音’。秦始皇最后落得孤家寡人，正应了一句曲高和寡；而荆轲和高渐离，又何尝不是乱世中的伯牙与子期……另外，筑在古汉语里，是竹的意思，而竹，象征的是中国人的气节。放在这部片子里，就是战国时代士人的内在精神……”林海的语速很慢，在宁谧的庭院中，有种别样的韵味。……“哒……”庭院中传来一声幽响。这是鹿威的声音。鹿威在日式庭院很常见，是一种由竹筒制成，类似跷跷板的装置。竹筒一端封死，另一端切开，切开的一端用来接水，当水蓄满，竹筒会落下，将水倒出，继而复位，敲击石头发出清脆的声响。林海和黑泽明不约而同的看去，黑泽明联想到林海之前的话，笑道：“你的想法很好，但是将竹子作为你这部片子的精神内核，会不会太淡雅了？”林海答道：“中国有句话，丝竹悦耳，亦可作杀伐之音。”解释了一下这句话的意思，林海笑道：“而且，我可没说过这部片子只有一个核心。”“哦？”黑泽明感兴趣的说道：“愿闻其详。”林海没有着急回答，他用手指在茶杯里蘸了一下，在地板上写下两个字——楽器。接着，林海不慌不忙的说：“这个词在日语里指的是演奏音乐的工具，譬如我刚才说的筑，就是一种乐器。但是在古汉语里，这两个字要分开来看。乐，音乐；器，器具。”“片中的筑，代表了乐，而器，在影片里另有所指。”“你说的是……剑？”黑泽明问道。林海一挑眉，说道：“没错，正是剑。田光以自刎劝荆轲，用的是剑；樊於期割头取信秦王，用的是剑；秦王杀荆轲，用的同样是剑。”“你似乎漏掉了荆轲刺秦王？”黑泽明敏锐的发现了其中漏洞。林海答道：“荆轲刺秦王，用的不是剑，而是匕首，这也是他为什么失败的原因（本章未完，请翻页）。”“因为匕首太短？”“不，因为匕首不是正道。”林海意气昂扬的说道：“剑，帝王之器，君子之器，豪侠之器，忠臣义士之器……鲁句践说荆轲刺秦失败，是因为不讲究剑术，在我看来，这句话只说对了一半。”林海意味深长的说道：“匕首锋利，终究是小人之器；剑术不正，怎么与大势争锋？”黑泽明咀嚼着林海这句话，突然摇头，无奈的笑道：“你小子啊，说电影就说电影，提历史干什么……”林海笑了笑，做出总结。“如果说日本的精神内核是菊与刀，那么中国的精神内核，就是剑与竹，这也是我希望通过影片展现给世人的……”……黑泽明听林海说完，陷入思索。过了一会儿，他说道：“这些似乎是导演需要考虑的问题？”林海说道：“等剧本完成，我会跟陈楷歌导演仔细沟通，现在嘛……”林海现在不想跟陈楷歌说太多，这不是改剧本那么简单，而是将自己的创作意图强加于人，万一陈楷歌恼羞成怒，林海只能落得竹篮打水一场空。等到剧本完成就不同了。林海在剧本中，对剑与竹的着墨很深，相信即使他不说，陈楷歌也能看出其中奥妙。况且，等到剧本完成，留给老陈的时间也不多了，他就是

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